ادعت دراسة جديدة أن الكهف الكبير في إسرائيل كان يُنظر إليه على أنه “بوابة إلى العالم السفلي” من قبل طائفة غريبة خلال العصر الروماني.
قام علماء الآثار بتحليل القطع الأثرية المأخوذة من كهف Te’omim في تلال القدس ، بما في ذلك المصابيح الزيتية والفؤوس وحتى ثلاث جماجم بشرية.
منذ حوالي 2000 عام ، تم ترتيب الأشياء في الكهف من قبل أعضاء الطائفة أثناء محاولات استدعاء الموتى – وهي ممارسة قديمة تُعرف باسم “استحضار الأرواح”.
تم التفكير في الكهوف على أنها مواقع لهذه “طقوس السحر” لأنه كان يُنظر إليها على أنها توفر الوصول إلى باطن الأرض – وبالتالي إلى “العالم السفلي”.
يأتي ذلك بعد اكتشاف بقايا بشرية عمرها 11000 عام في كهف في كمبريا ، يُعتقد أنه ينتمي لرجل أعاد احتلال بريطانيا بعد العصر الجليدي الأخير.
يقول الخبراء إن كهف تيوميم في إسرائيل (في الصورة) يحتوي على “عناصر ثقافية ومادية” تشير إلى أنه كان بمثابة “بوابة إلى العالم السفلي”
في الصورة ، مصابيح زيتية وجدت تحت الجزء العلوي من جمجمة بشرية (عظام أمامية وجدارية) في الكهف
تم تأليف الدراسة الجديدة من قبل اثنين من علماء الآثار – إيتان كلاين من سلطة الآثار الإسرائيلية وبوعز زيسو من جامعة بار إيلان.
ويقولون في ورقتهم إن “كهف تيوميم في تلال القدس يحتوي على جميع العناصر الطقسية والمادية اللازمة ليكون بمثابة بوابة محتملة للعالم السفلي”.
توفر النتائج وسياقاتها الأثرية المحددة فهماً أفضل لطقوس العرافة التي ربما كانت تُقام في الكهف.
يقع كهف Te’omim ، المعروف أيضًا باسم كهف التوائم ، شرق مدينة بيت شيمش ، جنوب غرب القدس.
إنه فضاء تحت الأرض له عمود عميق في أحد طرفيه ، مع تدفق نبع ومياهها مجمعة في بركة منحوتة بالصخور.
تم التنقيب عنه لأول مرة في عام 1873 من قبل الخبراء الذين رسموه ولاحظوا حفرة عميقة في نهايته الشمالية ، ولكن فقط في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بدأ علماء الآثار من الجامعة العبرية في القدس بدراسة الموقع بتفاصيل شاملة.
تم جمع أكثر من 120 مصباحًا زيتيًا سليمًا خلال جهود المسح بين عامي 2010 و 2016 من جميع أقسام الكهف ، ويرجع تاريخ معظمها إلى القرنين الثاني والرابع الميلادي.
يقول المؤلفون: “ تم إدخال كل هذه المصابيح عمدا في شقوق ضيقة وعميقة في جدران الغرفة الرئيسية أو تحت الأنقاض ”.
“بعض الشقوق تحتوي على مجموعات من المصابيح الزيتية الممزوجة بأسلحة وأواني فخارية من فترات سابقة أو موضوعة بجماجم بشرية”.
يقترح الفريق أن المصابيح الزيتية والأسلحة والأوعية والعملات المعدنية وثلاث جماجم بشرية قد استخدمت كجزء من احتفالات استحضار الأرواح التي أقيمت في الكهف.
تم تأريخ هذه القطع الأثرية منذ ذلك الحين إلى ما يقرب من 2000 عام ، خلال العصر الروماني.
يقع كهف Te’omim ، المعروف أيضًا باسم كهف التوائم ، شرق مدينة بيت شيمش ، جنوب غرب القدس.
استحضار الأرواح هو الممارسة القديمة لمحاولة التواصل مع الموتى. تم التفكير في الكهوف على أنها مواقع لهذه “طقوس السحر” لأنه كان يُنظر إليها على أنها توفر الوصول إلى باطن الأرض – وبالتالي إلى “العالم السفلي”. في الصورة ، مدخل عميق في الجزء الشمالي من كهف تأوميم
هنا ، شوهد عالم آثار يقوم بإخراج مصباح زيت من شق بين الصخور في الكهف. تم إدخال كل هذه المصابيح عمدا في شقوق ضيقة وعميقة في جدران الغرفة الرئيسية أو تحت الأنقاض
مدخل الكهف عبارة عن فتحة طبيعية تم توسيعها عن طريق “القطع” – بواسطة شخص يستخدم نوعًا من الأدوات ، ربما بفأس.
عند الدخول ، ينزل المرء شمالًا إلى غرفة واسعة بمساحة 160 قدمًا في 230 قدمًا ، معظمها مغطى بكومة ضخمة من الصخور.
يقول الفريق إن العديد من الممرات والشقوق في هذا الأنقاض تؤدي إلى “شقوق تحت الأرض” وتجاويف “غنية بالاكتشافات الأثرية”.
تم العثور على القحف البشرية الثلاثة داخل شقوق يصعب الوصول إليها وتحت صخور كبيرة في الغرفة المركزية – ولم تكن مصحوبة بعظام من أجزاء أخرى من الجسم.
يجادل المؤلفون أنه من المحتمل أن تكون هناك محاولات للتحدث مع هؤلاء الأشخاص الذين كانت الجماجم تنتمي إليهم ذات يوم.
وبالمثل ، تم ترسيب مصابيح الزيت عن عمد في شقوق ضيقة وعميقة ، ويمكن الوصول إلى معظمها فقط عن طريق الزحف الصعب.
ويضيفون: “كان علينا استخدام أعمدة طويلة بخطافات حديدية لتخليص العديد منها ، وربما تم استخدام أعمدة طويلة لإدخالها في البداية”.
“حقيقة أن هذه المصابيح قد تم دفعها ودفنها عميقاً في هذه الشقوق المخفية التي يصعب الوصول إليها تشير إلى أن إضاءة الكهف المظلم لم يكن الغرض الوحيد منها.”
لاحظ الباحثون أنه كان من الممارسات الشائعة في ذلك الوقت تقديم تفسيرات للأشكال التي تم إنشاؤها بواسطة ألسنة اللهب من مصباح الزيت كدليل على الاتصالات من الموتى.
وفي الوقت نفسه ، كان وضع محاور معدنية داخل الكهف محاولة لتوفير الحماية من الأرواح الشريرة.
في دراستهم الجديدة ، التي نُشرت في مجلة Harvard Theological Review ، يعترف الخبراء بأن المصادر الكلاسيكية نادراً ما تذكر تكريس الجماجم.
ومع ذلك ، فإن هذا بسبب استخدامهم في الغالب للطقوس السرية التي تنطوي على استحضار الأرواح والتواصل مع الموتى ، كما يقولون.
تم تقديم كهف Te’omim كمثال على nekyomanteion أو “أوراكل الموتى” – ضريح يقع عادة في الكهوف أو بجوار مصادر المياه التي يعتقد أنها بوابات العالم السفلي.
يقترح الفريق أن المصابيح الزيتية والأسلحة والأوعية والعملات المعدنية وثلاث جماجم بشرية قد استخدمت كجزء من احتفالات استحضار الأرواح التي أقيمت في الكهف. في الصورة ، مصابيح زيتية ووعاء
مجموعة من المصابيح الزيتية السليمة والمحافظة عليها جيدًا والتي تم اكتشافها في كهف Te’omim في موسم التنقيب عام 2012
تُظهِر هذه الصورة خريطة لكهف تيؤوميم ومكان اكتشاف المصباح الزيتي والعملات المعدنية
يقولون: “ كانوا دائمًا يشتملون على عمود يؤدي إلى العالم السفلي ، يمكن أن يقوم الموتى من خلاله ”.
من المعروف بالفعل أن الموقع التاريخي قد لعب دورًا في تاريخ ما يعرف الآن بمنطقة تلال القدس غرب المدينة الشهيرة.
خلال ثورة بار كوخبا ، على سبيل المثال ، كانت بمثابة مخبأ للمتمردين اليهود ، لكن الخبراء يعتقدون أن أعضاء الطائفة الذين استخدموا الكهف كانوا في الغالب من السكان غير اليهود في المنطقة.
يشدد الفريق على أهمية الاعتراف بـ “السحر في السياق الأثري” ، نظرًا لأهميته للحضارات القديمة.
وخلصوا إلى أن “تحديد كهف Te’omim باعتباره أوراكل محلي (nekyomanteion) وتحليل المجموعة الأثرية هو في رأينا حالة اختبار رائعة تستحق الدراسة في إطار الانضباط المتطور لعلم آثار السحر”.